До 1917 года более половины российских школ находились под управлением православной церкви. После революции церковь отделили от государства, и образование стало светским. Этот принцип сохранялся на протяжении почти всего XX века. Однако после перестройки в органах власти начали обсуждать вопрос о включении в школьную программу предмета “Основы православной культуры”. Этот вопрос вызывает споры и по сей день. Возникает вопрос: уместно ли возвращать церкви влияние на школу?
До 1917 года более половины российских школ находились под управлением православной церкви. Революция привела к разделению церкви и государства, и образование стало светским. Этот принцип сохранялся на протяжении большей части XX века. Однако после перестройки в политических кругах начали обсуждать вопрос о включении предмета “Основы православной культуры” в школьную программу. Этот вопрос вызывает споры и по сей день. Следует ли допускать церковь в школу?
Свобода и необходимость
Вопрос о включении основ религиозного образования в школьную программу актуален не только для России. В европейских странах религиозное обучение давно стало распространенной практикой, причем оно реализуется именно в государственных школах и поддерживается государственным финансированием. Однако формы сочетания школы и церкви различаются в зависимости от страны.
В перечень школьных предметов традиционно включают религию, которая долгое время была доминирующей. Но в скандинавских государствах учащиеся могут знакомиться со своей религией, даже если они принадлежат к небольшим религиозным общинам. Во Франции, напротив, любые проявления религиозности находятся под запретом. При этом в каждой французской школе присутствует школьный священнослужитель.
В Соединенных Штатах религиозное образование было вынесено за пределы государственных школ и передано специализированным, приходским учебным заведениям. Некоторое время назад такая же практика существовала и в нашей стране.
Для тех, кто хотел приобщиться к христианству помимо обычной школы, всегда существовала альтернатива в виде школы воскресной.
“Безбожные” аргументы
В ходе напряженного конфликта между церковными структурами и министерством просвещения прозвучало множество противоречивых заявлений. Обвинения, выдвигаемые преимущественно сторонниками атеистических взглядов, были весьма резкими. Среди прочих версий предполагается, что церковные деятели стремятся вернуть влияние на государство, которое было утрачено после революционных преобразований. Некоторые выражают подозрения в стремлении извлечь выгоду из образовательных программ. Признание того, что религиозное образование направлено на укрепление нравственных ценностей общества, последовало лишь в последнюю очередь и с явной нежеланием, даже со стороны самых непримиримых противников религиозных догм.
Поповщиной одолеют?
Опасения не оправданы. Государство имеет опыт подавления внутренних протестов и при необходимости способно нейтрализовать любые попытки несогласия. Поэтому церковное влияние ему не помеха. К тому же, на ограниченном финансировании трудно добиться значительных доходов.
Что касается морали, то мы и без нее успешно существуем на протяжении многих лет. По моему мнению, секс, сигареты, алкоголь, наркотики и ненормативная лексика вполне могут сосуществовать в школе с Законом Божьим.
Не повредит ли ребенку знакомство с христианскими заповедями, рассказы о духовных подвигах святых, о тех ориентирах, которыми руководствовались наши предки на протяжении веков? Маловероятно, что после изучения “Основ православной культуры” дети начнут соблюдать посты и уходить в монастырь, но хоть что-то в их душе останется, и, возможно, это даст определенные плоды в будущем. Здесь речь идет не об исторической актуальности христианского вероучения, а о внутренней культуре, которая не в последнюю очередь формируется знанием “веры отцов”.
Казенное отношение
Безусловно, присутствие религии в образовательном процессе не является негативным фактором, однако важную роль играет то, кто и каким образом будет вести эти занятия. В российском начальном образовании наблюдается дефицит квалифицированных педагогических работников. Известно, что наиболее перспективные выпускники педагогических вузов не спешат работать в школах, уступая место своим коллегам, обладающим менее выдающимися способностями.
Обучение основам веры требует особого внимания, так как любая форма бюрократии, недостаток знаний или нечестность могут оказаться разрушительными. Школа часто подавляет интерес детей к различным предметам из-за формального подхода и обязательного характера обучения. Подобная ситуация возможна и с курсом “Основы православной культуры”, особенно если его ведет человек, не верующий или мало знакомый с религиозными принципами. Конечно, будут и исключения, и некоторые преподаватели смогут пробудить в детях добрые чувства.
Никакой “обязаловки”
Для религиозного просвещения принципиально важна добровольность, что особенно актуально в стране с разнообразным населением. Возникает вопрос, может ли изучение православия задеть религиозные чувства других вер. Этот момент вызывает опасения у защитников прав человека, однако православие тесно связано с русской культурой и историей, поэтому его изучение может быть полезным и даже необходимым для всех жителей России. У нас есть мусульмане, представители буддизма, католицизма, лютеранства, кришнаизма и даже последователи культа Вуду, чьи религиозные убеждения заслуживают уважения, — все они, несомненно, имеют право на это. Однако я не вижу, почему изучение православия, являющегося важной составляющей истории России, может кого-либо задеть.
Решение о посещении ребенком урока “Основы православной культуры”, который представлен в качестве факультатива, остается за родителями. Письменное согласие родителей необходимо для того, чтобы включить ребенка в занятия по Закону Божьему. Каковы же последствия такого “приобщения”, покажет будущее.